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《形而上學 亞里士多德的哲學代表作》pdf

發布時間:2019-06-10 | 人圍觀

《形而上學》一書的古希臘文標題是“ta meta ta physika”,字面意思是《物理學之后諸卷》,共14卷,集為一冊。本書的編排和書名并非出自亞里士多德本人,而是出自公元前1世紀呂克昂學園的繼承人安德羅尼柯(Andronicus)。此人把流傳下來的亞里士多德論及最抽象的哲學問題(或所謂“第一哲學”)的若干篇章編排在《物理學》之后,由此得名。從古希臘文衍生出拉丁文“metaphysica”乃至現代西文中的對應詞,既表示亞里士多德的著作名稱,也表示“第一哲學”這個學科門類。傳入中國時,有人曾主張譯作“玄學”,但最終被接受的譯名是“形而上學”,其所依據的是《易經•系辭》中“形而上者謂之道,形而下者謂之器”一語。由于許多現代西方哲學家(包括馬克思)的反形而上學傾向,導致“形而上學”一詞在某些現代語境中帶有一定的貶義,但是我們不能從這個貶義來理解亞里士多德的“形而上學”。
《形而上學》各卷是按照希臘字母順序來編排的,盡管可以看出編者努力使全書連貫,但仍常常能發現其松散甚至無序。譬如,在Α卷和Β卷中間出現了α卷,這很容易讓人懷疑是后來插入的內容。 Α卷首先概論認識的不同階段,其中最高階段是“智慧”,也就是關于事物之“本原”或“原因”的知識。有智慧的人不僅“知其然”而且“知其所以然”,所以他們能夠傳授知識。Α卷還綜述了從泰勒斯到柏拉圖的哲學史,即前人關于“本原”的各種觀點。α卷可能是亞里士多德對某種反對意見的一種回應。他爭辯說,主張本原有無限多是荒謬的,必須有一個沒有別的原因的第一原因。這個主張在Λ卷得到發展。Β卷列舉了一些形而上學難題。Γ卷第1-3章討論第一哲學的研究主題,其余各章討論了今天所謂的“矛盾律”和“排中律”。Δ卷可以被看作一個哲學小辭典,給出了大約五十個哲學術語(例如:原因、自然、一、多)的定義。Ε卷再次討論第一哲學的主題。作者提出第一哲學等同于“神學”,它研究獨立而不動的對象。第一哲學不研究作為“偶然屬性”的“是者”(因為偶然存在的東西沒有必然性,不值得作為一門科學來研究)和作為“真的東西”的“是者”(因為它不僅關乎事物還關乎思想),而只研究作為實體的“是者”。 Ζ、Η和Θ這三卷通常被認為是《形而上學》的核心部分。Ζ卷開頭再次說明“是者”有多重涵義,哲學的目標是理解“是者”,而最基本的“是者”是“實體” 。Η卷的主題仍然是“實體”,包括實體的不同類型和構成、實體的生成和消滅,以及實體的單一性和復合性等問題。Θ卷討論“潛能”和“實現”,其中第1-5章討論“潛能”,從第6章開始討論“實現”。Ι卷討論了“一元性”,“一”和“多”,以及“同”和“異”等問題。Κ卷是關于其他章節的若干摘要,含有物理學的部分內容。Λ卷討論了普遍的“是者”、本原和神等主題,其中包含關于“不動的推動者”的著名描述。作者把“我們領會到的事物中最神圣的東西”說成“關于思想的思想”。Μ卷和Ν卷討論了一些數學哲學的問題,尤其是“數”如何存在。我們無法在此展開所有這些主題,只能略述其中要旨。



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